Мышиный король Машиах

Дева-Матерь является единственной как бы границей между тварным и несотворенным (Божественным) естеством; и все ведящие Бога познают и Ее — как место невместимого; и все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она — причина и бывших прежде Нее (благословений и даров человеческому роду) и Предстательница настоящих и Ходатаица вечных. Она — основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она — слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она — начало, и источник, и корень, уготованный нам на небесах, надежды, которую да будет всем нам получить по молитвам Ее о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца, и в последние времена воплотившегося от Нее — Иисуса Христа, Господа нашего, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Свт. Григорий Палама

"Нужно быть действительно великим человеком, чтобы суметь устоять даже против здравого смысла» Фёдор Достоевский Бесы (1872) "Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив; только потому. Это все, все! Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив, сию минуту." ФД роман"Бесы" Но вот ведь что сегодня нашла о ФМД: "Он во всех делах земных видел существование двух вечных движущих сил: силу от Бога и силу от диавола. А человек – между ними. "Силою художественной прозорливости он угадал и распознал, что Бог и диавол – самые главные творцы и вершители судеб в наших человеческих мирах. Человек по самой природе своего естества не может жить без них, не может не зависеть от них.." "Достоевский – мученик, ибо он всечеловек." "Он – в каждом из нас,[ !!] и каждый из нас может найти себя в нем. Своим всечеловеческим сопереживанием и любовью он родной всем людям." Дальше идет: апостол, провидец,поэт и уже Вмуч.за Бога и за нас. Вот откуда митр.Илларион стыбрил для своей книжки к 200летию ФД! У сербского философа. и преподобный. отец Иустин. Какое описание! Прочитав,забыла моргать глазами! Сам Достоевский бы удивился такому Достоевскому! "Выходит,Иван Сергеевич ,ваш зуб уже не ваш!" «Рискнул, как на рулетке: может быть под пером разовьется!» – из письма. Достоевский АН Майкову о романе: Идиот. Деньги нужны были, это видно из переписки, а не потому что "он изорвал себя ради Христа!". И даже сравнивают Д "только с Иовом и Соломоном". И какой он был "печальник за детей"?Когда беременную Анну Григорьевну заставлял голодать,т.к всё проигрывал, и после рождения Сони они голодали ,девочка болела,т.к от голода у АГ пропало молоко, так кто виноват в слезинке ребенка? Не младенец ли оказался жертвой,чтобы ФД,наконец ,после смерти дочери ,завязал с рулеткой. Не осуждаю,но ведь лицемерие после этих фактов,Бога упрекать в страданиях детей!ЧуднО читать гимн в честь Д. Это потому что отец Иустин не из России. Письма не читал.записные книжки АГ. Анна Григорьевна настолько красочно старалась приврать как счастливо они жили с ФМ,что всё тайное стало очень явным.

ВЛосский толкует причину Искупления :" В космосе открылся катастрофический разлом; надо уврачевать эту рану и «возглавить» потерпевшую катастрофу историю человека, чтобы начать ее заново...» "Освобождение плененной твари сопровождается... восстановлением ее природы, которая снова становится способной воспринимать благодать и шествовать от славы в славу... и делается способной преобразить весь космос» Прочитала цитаты в учебнике протДовыденкова Догматическое богословие. Книга лукаво написана.

"Акцент смещается на обожение как уже «исцеленное» и преображенное «естество», или на человеческую природу воскресшего Христа." - а св. Николай Кавасила смотрел на неизменное Ипостасное Соединение и наше таинственое соединение со Христом в Св. Причащению в духе юридизма, чтобьı иметь Христа как нашего Ходатая перед Отцом (а не как бьı Творец и Вседержитель не смог исцелить и обожить человеческой природе без соединение с ею) - "Ибо и глаз без света не может видеть, и душам без Христа невозможно иметь истинную жизнь и мир, так как Он один примиряет с Богом, производит тот мир, без которого нет истинной надежды врагам Божиим участвовать в каких-либо благах Божиих. Следовательно, кто или сначала не соединился со Христом, или, соединившись, не пребыл в единении, тот еще враг (Божий) и чужд Божественных благ. Ибо что примирило Бога с естеством человеческим? Конечно, то, что Он увидел Своего Возлюбленного Сына человеком. Так, Он примиряется и с каждым человеком, который облекается во образ Единородного, носит тело Его и является единым духом с Ним. А без этого каждый сам по себе есть человек ветхий, ненавистный Богу, не имеющий ничего с Ним общего." https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Kavasila/Izjasnenie_bogestvennoj_liturgii/#0_7710 Органическое богословие модернизма - такое низкое. Потому что оно принижает Творца Вседелжителя на одним уровнем с Его творение. На самом деле сторонпиков этому богословию не верять в 1-й члень Символа Верьı о Бога как Вседержителя. Вообще модернисткой сотирологией теряет какой либо смьıсл - потому что и смерть, и ад, и дявол (как и все) находятся во власти Бога - Творца и Вседержителя поэтому, и Христос как Бог Вседержитель мог спасить человека от порчи, смерти, ада и дявола (и Он показал это, Свою власть над естестмом человеческом, над дяволом и над смерти когда Он воскресил дочь Иаира и четверодневнаго Лазаря и когда изгонял бесов и они Его умоляли чтобьı попустит их пойти в свиням) без вообще страдать и умирать на Кресте и даже без вообще Воплощение, но они бьıли только орудия Его праведному гневу на греха человеческаго и самое нужное бьıло примирение с Богом (через удовлетворение Его правосудию) с искупительной умилостивной жертве Христа, и когда совершиль это Христос и искупил человека от Божественньıм наказаниям и вместе с этом показал за поредной Своей власти над смерть и аду, показаль торжеству Божией правде над смерти в Свое Воскресение (потому что Он как бесгрешен, и умерший о чужих грехов, не подлежить на приговора смерти) - которое и все это празднуем на Пасхе. Св. Григорий Палама (столп Православия) в своей омилии прекрасно писаль что Бог мог бьı освободить человека от власти дявола по одно Свое всемогущество без Воплощение вообще, но Он захотель сделать в согласие со Своей правосудие "без которое ничего не делает" и изъясняет как человек справедливо бьıл предан судом Божиим на рабству дявола греха для послушание его и нарушение Божией заповеди и чтобьı примирить вас с Отцом надо Христос поправить непослушание Адам, и надо бьıло чистой Первосвященник принести совершенной Жертве - https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/16 Когда юридическое богословие учить что Бог следуеть Своим собственньıм принципам то модернисткое органическое богословие безумно подчиняет Творца и Вседержетиля на принципам сотворенной природе, как бьı Он властен над природе которой Сам Он сотворил (они говорять что нужно бьıло воплотится чтобьı исцелить падшей природе, и нужно бьıло умреть чтобьı сойти во ад - последное такое безумие), а богослужение Церкви говорить "идеже хощет Бог побеждается естества чин, творить елико хощет". Поэтому и модернисткое богословие противоречить 1-й член Символ Верьı потому что на самом деле не признает как Вседержитель и идет прямо в возрение безбожников где природа с ей закон заместила Бога с Его закон. Модернисткое богословие возникло как дурной опьıт для смешение православие с вольтеранства, но как они не смешаются то это перестает уже бьıт православие, а есть деизм (вольтеранство) в православной шкуре.

"грех — это прежде всего болезнь человеческой природы" - с такое воззрение можно какие либо преступления оправдьıват, оно очень нравится лукавьıх людей. Такой человек можно и богохульствовать, и убить, и изнасиловать, и воровствать и наконец сказать "я не виновать, я больной, Богу стоить не судить меня, а лечить меня"! "Основные маркеры пришествие этого «Абсолюта» «во славе» – это упразднение ветхозаветной религии, в частности, вульгарного «юридического» обычая жертвоприношений как искупительных жертв, потому что отныне (когда «обожение» человеческого естества совершилось в полной мере) это становится уже пережитком «темных веков» с их «схоластикой»." - Также нравственьıй монизм на самом деле вообще не нравственной, а безнравственной, аморальной, вполне егоистический. Потому что человек не заботится о отношение к Богу, а только о своем собственном состоянием. Плохо не то что человек оскорбил всесвятаго Бога, а только то что он себе увредил. Модернист не думаеть "Господи, я согрешил к Тебе, прости меня" а думаеть только "Господи, я заболел, увредил себе, пойду к Тебе чтобьı исцелить меня". Человек извиняется другой черовек, а модернист не думаеть что стоить извинятся Богу. В модернизме покаяние челавека похожить на скоть которой проголодался и возвратился к своему стопапину. Нет покаяние блуднаго сьıна которой говорил "согреших на небо и пред тобою и несмь достоин сьıн твой нарекуся" нет этот благой юридизм. У модерниста нет чувство долга, ответствености и вина к Самому Богу, а человек без чувство ответствености, долг и вина - это уже нет человек, а скоть. Правда- добро и грех-зло являются прежде всего отношении к Богу и красота морально-юридическаго сознание что оно заботится об отношении к Богу, оно думает – нельзя грешит потому так оскорбляю Бога, надо каятся и скорбить когда это делаю, надо жить для славу Божию. А уродство органическое сознание нравственнаго монизма в его егоистичности, оно думает – грех плохой не потому что оскорбляет Бога, а потому что для меня это нет хорошо, самое важное не что Бог будет удовлетворен, а только что я буду исцелен, не имеет значение что угождать и прославлят Бога, а только что себе помогу – оно вообше не заботится об отношении к Боге, а только об себе самому (отсюда и потребительскому отношетия к Святому Прищению, потому что такой человек думает – не важно что оскорбил Христа какой либо грехом, а только чтобьı органический воспользуюс Им). И это сознание современнаго новаго человека которое указает на потеря боголюбие. (2 Тим. 3:4)

//Так вот, возвращаясь к основной теме этой работы, суть здесь заключается в том, что все это (вся эта девальвация Христианства) и есть прямое следствие каббалистического учения о мессии…// 100+++! //Гностический «мессия» («спаситель» и «искупитель») это и есть сам «Израиль», сам «богоизбранный народ», которому трансцендентный «Абсолют» передал все свои полномочия и функции по спасению мира.// 100+++! //Федор Достоевский, при всем своем антисемитизме….// На самом деле, ФМД ― дитя в так называемом антисемитизме. Википедия: В 1850 году Рихард Вагнер под псевдонимом «Вольнодумец» опубликовал в «Новой музыкальной газете» статью «Еврейство в музыке». Следом за этим сообщением Википедия заботливо предупреждает, что «в 2012 году статья Вагнера «Еврейство в музыке» (на основании решения Вельского районного суда Архангельской области от 28.03.2012) была внесена в Федеральный список экстремистских материалов (№ 1204)[25] и, соответственно, её печать или распространение в Российской Федерации преследуется по закону». Эпиграф статьи Вагнера: «Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут жиды, вопрос об их поголовном изгнании станет вопросом жизни или смерти, здоровья или хронической болезни, мирного жития или вечной социальной лихорадки». Ференц Лист. Ничёсе. И этот всемирно известный композитор тоже антисемит? Что они себе позволяли? Писали статьи, которые в РФ преследуются по закону. Но представьте себе, было время, когда статьи с такими эпиграфами свободно циркулировали в обществе. Полистайте биографии Рихарда Вагнера и Ференца Листа. Эти композиторы были знамениты при жизни не менее, чем по смерти. Водить с ними знакомство и тем более дружбу считалось большой честью в Европе и России. И я недоумеваю, точнее, я возмущаюсь, когда приравнивают те времена и нынешние, говоря, что мы живём в одном и том же мiре. Зачем? Ну ладно, обманывайте себя, если хочется, но не надо обманывать других. С разрушением христианских государств, настало радикально иное время, время конца истории.

Модернистов говорят что юридическое богословие о Кресте как подлинное искупление, уплату перед правду Божию, является жестокое, мракобесное, а их учение о Кресте как демонстрации является очень гуманное, но на самом деле есть противоположное. Потому что в Евангелии по Гефсиманскую молитву Христос принял Крестной смерти в согласие с волю Своего Отца. И надо изъяснит почему Отец захотел это, почему отдал на смерти Своего Сьıна - согласно юридическое богословие Он сделал это потому что бьıло нужно для наше спасене как уплату перед Его правосудию, а согласно модернисткое богословие Он сделал это как какой либо демостранции праздной "любви" без нужде в нашем спасении! Только подумай насколько ужасно это! Например если представим два случая - первьıм где отец отдает сьıна на смерти чтобьı спасти жизнь более милионов людей, и вторьıм где разбойники напали на парня и его отец сказал "я хочу от тебе не защитатся и оставить себе на их чтобьı показать пример ненасилия и любви" и они его убивают - каждой разумной человек можно сказать кто из двух лучший отец, которой более оценяеть жизни своего сьıна, и лучший человек - как поступка первьıм является подлинно благородная, а вторьıм является на самом деле только чадоненавистник. В модернисткое богословие от Кресте теряется ценности страданий и самой жизни Христа, а в юридическое богословие они оценяются бесконечной ценой! Христолюбивая душа не можно даже допустить что Христос страдал так напрасно! Как писал свт. Филарет : "Но как ничтожное существо грешника, под ударами очищающего Правосудия, невозвратно сокрушилось бы, подобно сосуду скудельному: то непостижимый Душелюбец посылает единосущную Любовь Свою, то есть единородного Сына Своего, дабы Сей, носящий всяческая глаголом силы Своея (Евр.1:3), восприятою на Себя плотию нашею, кроме греха, понес и тяжесть наших немощей, и тяжесть подвигшегося на нас правосудия: и Един истощив стрелы гнева, изощренные на все человечество, в крестных язвах своих открыл бы незаградимые источники милосердия и любви, долженствующие упоить всю, проклятую некогда, землю благословениями, жизнию и блаженством" - по промислу Божию жертва Христа является уплату перед Божественному правосудию для наше избавление от вечное осуждение и стяжание нам вечной жизни в Царствие Божие - в этом является подлинно любви Божией и к нам и к Своему Сьıну, потому что Бог захотель эту жертву не как празной демострации, а как нужная для наше спасение и сохрание Его собственное правосудие в прославление Христа как нашему Искупителю. А если как учать модернистов что она является только примерь и не имеет отношение к нашем спасении, тогда в Гефсиманию на самом деле Бог никакой любви к нам не показал, а только пренебрежение и жестокости к Сьıну (да не будеть!) Гефсиманская молитва на самом деле важная потому что она показала необходимости крестньıх страдание и смерть Христа для нашего спасения. Он трех раз молился “Отче, аще возможно мимо неси от Мене чашу сию” если это не бьıло необходимо для нашего спасения то Отец бьı отпустил Его, Сьıн Божий не страдал бьı напрасно. Это моление Христа указало на необходимости на Его Страданий и Крестной смерть, кроме на Его человеческую волю. Какой разумной земной человек предал бьı на смерти своего сьıна если в этом нет некаком крайном нужде, а разве Бог предал бьı на смерть Единороднаго Возлюбленнаго Сина если это не нужно бьıло? А модернистов такое безумие приписают Богу! Но это безумие чин торжество Православия предал на анафему. Безумне глаголющим, яко НЕ НУЖНО быти ко спасению нашему и ко ОЧИЩЕНИЮ ГРЕХОВ пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его ВОЛЬНОЕ СТРАДАНИЕ, СМЕРТЬ и воскресение: анафема. В другим аспектом Также в последнее впемя думал об этом что на самом деле нравственной монизм обратил Бога от Праведной Судья в плохой примитивной врач. Потому что модернистов говорять что епитимия (церковное наказание) и страдание которое допускаеть или ниспосьıлает Бог вообще (потому даже и слепой не можно не узрить что бедствий случаются вне нашей власти по вьıсшему Промьıслу) является не наказание грешника и удовлетворение Божией правде, а только способ исцеления. И в первьıй взгляд сколько гуманно звучить это! Но когда задуматся в польной картине на самом деле другое - если задумается почему благий и всемогущий Бог допускает или ниспослает страдание то ответ что это генерально потому что Он имеет правосудие как Свой принцип, является также праведной Судья и делает это как возмездие для беззаконие, преступление, оскорбление Его святости - тогда всë стоить на месте! (И в таком случае спасение является дело Его милосердие) Но если грех нет болезнь, и человек не виноват по отношении к Богу, а только повредил себе, и если Бог только Врач (а нет Судия), то не стоить ли Ему исцелить человека бьıстро без скорбями, как и врача стоить не учинять новая боль людей, а исцелить сущая, и если земньıх врачей способньıе исцелять без учинение боль пациента с какой либо упойке, то разве Вседержитель Бог хуже их как неспособен исцелить человека другим способом кроме страдание со Своя благодать "немощньıя врачующая" как говорится в Таинстве хиротонии? Когда человек перед Богом сознательно и непринужденно нарушил Его заповедь и Он даëт ему скорбь как наказание для греха, также чтобьı очистить его прежде суда, то всë стоит на месте, и он даже надо благодарить Ему в последном случае! Но если человек только каким образом заблудился и не виновать, то даже земньıх людей не учиняют ему скорб, а даже относятся более снизходительно к его, то тем боле всеблагой и всеправедной Бог! И вообще если грехь есть только неведение (как гностиков говорять) то тогда не стоить человеку терпить скорб, а только наставление. А если грех есть только болезнь, а нет беззаконие, оскорбление Божией правде и святости, и Бог есть только Врач, а нет Судья, то тогда по это логику Ему стоит спасить человека и в это никакое удивительно милосердие. Страдание и смерть генераляно являются не естественнаго состояния творение, а наказание для греха, но натуралистьı с настолько огрубевшой душой что принимают их как естественное состоятие и даже необходимьı для какого либо развития как и сказано "старец Зосима провонял". А вот этот коментар очень вьıразил эту правду : Александр 2021-01-12 18:43:14 Самый веский аргумент против нравственной теории (которая рассматривает спасение в ключе таких понятий как болезнь и здоровье) - это Библейский рассказ о том, как Бог выгнал Адама и Еву из рая, лишив их общения с собой. Разве так поступает родной отец со своими детьми которые заболели, лишает их всякой материальной помощи, создает им жуткие условия существования и главное лишает общения с собой. Ведь на самом деле настоящий отец все делает наоборот, когда дети заболевают родные еще больше к ним проявляют заботу и ласку... https://history-of-ideas.ru/article/80

МитрБлум дает крылья славы,всем изнемогающих от своих беззаконий: "Мы измельчали, потому что сделали из Бога идола, а себя превратили в рабов. Мы должны восстановить сознание того величия, которое Бог явил во Христе, того величия человека, которое Христос открыл нам. И тогда мир сможет начать верить и мы сможем стать соработниками Бога в деле всеобщего спасения." Из проповеди. Падаешь в "болезни"?- читай Сурожского, лети!

"было время, когда статьи с такими эпи"графами свободно циркулировали в обществе." В2000гчитала тонкую книжечку за 1890г : "Размышления на тему Откровения Иоанна Богослова", написал неизвестный православный священник. Ничего не запомнила ,а только одни строчки:" неужели может такое быть,чтобы евреи были у власти? В составе правительства? !Невероятно! Трудно представить,каким образом, из рабского их состояния,[которое полезно им и прилично],гонимые от всех народов,евреи возвысятся и проникнут в верхушку власти! Неужели это возможно? Раз св.отцы предупредили, нужно верить, хоть и кажется невероятным. Несомненно ,ожидать этого следует при кончине мира." Я читала и думала: вот это да! Неужели ,было такое время, когда иудеев не допускали к власти?И тоже с трудом верила этому факту, пыталась вообразить : в России -христианский царь с христианами. Неужели так было..

Кто свободен? «Самовластие... (= свобода) в нас... хранится лишь в нашем ЖЕЛАНИИ освобождения, а не в чем-либо большем. Почему нам надлежит приносить Христу сие желание... не чрез добрые дела, а чрез одну веру; дабы Христос, давший Себя в искупление за души наши, увидел, как всею душою, всем помышлением и всею крепостию желаем мы и ищем освободиться от злого тиранства греха, и освободил нас от него Божественною благодатию Своею. Между людьми никого нет свободного и самовластного, кроме одного Христа; а Он потому таков, что есть БОГ И ЧЕЛОВЕК. С того времени, как Адам стал рабом греха, все люди, до скончания века, рабы суть; кроме тех, которые освобождаемы бывают Христом» Kто - Хpистoв? Признак «Христовых», признак примирения с Богом есть причащение Духа Святого, - что проявляется, прежде всего, в том, что душа «бывает кроткою, смиренною и совершенною». А такую душу «не борят демоны, как прежде, ни сластолюбием, ни славолюбием, ни сребρoлюбием». А такая «душа обретает покой». Те же, «кои обладаются» страстьми, всеваемыми демонами в душу, - «пусть они будут постники, безмолвники, долгопевцы псалмов, толкователи Божественных Писаний, излагатели правых догматов, учители и проповедники церковные; пусть именуются высокопреподобными, многоучеными и всесильными», - таковые «не имеют части со Христом, истинным Светом». Страшно даже! Господи, помилуй. Кому можно богословствовать? «Сын Божий и Бог Слово не для того соделался человеком, чтоб только ВЕРОВАЛИ ВО СВЯТУЮ ТРОИЦУ, прославляли Ее и богословствовали о Ней, - а для того, чтобы РАЗРУШИТЬ ДЕЛА ДИАВОЛА. B ком из принявших веру Христову разрушены будут дела диавола, тому можно вверять и тайны богословия и православных догматов». А кто не таков, тот «есть враг Божий, хотя и кажется вернейшим учителем Божественных догматов и православного богословия. Впрочем, и это, чтобы таковой верно возвещал божественные догматы и богословствовал, невозможно. Ибо как возможно, чтобы право и чисто умствовал тот ум, который омрачен оскверненною совестию? Только тот, который разрешился от дел диаволих и всегда содержит в памяти Бога, может верно возвещать тайны Божии». О, Боже! А я?!. Что же делать? Да будет воля Твоя! Помилуй, Боже! Митр. Вениамин Федченков - Об искуплении - Гл. 8. Из святого Симеона Нового Богослова

Правда что есть и юридической и онтологической сторони спасения, но спасительнаго домостроителства Господа Иисуса Христа, в послание восточньх патриархов о православной вере, имеет вполне юридическим характером : "Веруем, что Господь наш Иисус Христос есть единственный Ходатай наш, Который предал Себя для искупления всех, собственною кровию сделался примирением человека с Богом и пребывает попечительным Защитником Своих последователей и умилостивлением за грехи наши." Своим Крестом Христос принес Искупительной Жертве "собственною кровию сделался примирением человека с Богом", а со Свое неизменное пребьıвание в человеческой природе навсегда пребьıвает наш Ходатай и Архийерей "и пребывает попечительным Защитником Своих последователей". А онтологическая часть спасения совершилась очень легко после юридическая только от Святаго Духа со Его божественная благодать (она осталась Третое Лицо Пресвятой Троице - Святаго Духа как и молитва к Ему Третому Лицу Пресвятой Троице имеет онтологическим характером "Святьıй посети и исцели немощи наша", а прежних двух юридическим характером). Эта божественная благодать с которая Святой Дух снишел над Апостолов на Пятидесятнице исцеляеть падшаго человека "божественная благодать немощньıя врачующия" как говорится в Таинстве Хиротонии, эта божественная сделала св. Ангелов "свети втории Божеством обожаеми" (Октоих, глас 1, понедельник утра, песнь 3), она обожает и человека. А на каждая Божественная Литургия потверждается что благодать Святаго Духа даруется через Жертву Христа, когда уже Его Тело и Крови находятся на св. олтаре говорится "яко да человеколюбец Бог наш прием я во святьıй пренебесньıй мисленьıй Свой жертветик в воню благоухания дуповнаго да вознисполеть нам Божественную благодать и дар Святаго Духа помолимся". И так очень красивое является порядок домостроительство Пресвятой Троице об человеке - Отец наш Творец, Сьıн наш Искупитель, Святой Дух наш Освятитель - как и в православное догматическое богословие. Но в модернисткое богословие этот красивой божественной порядок утратили.